نہیں، لات اور عزی کی قسم
جو کچھ زمین پر ہے فنا ہونے والا ہے۔
اور باقی رہے گی آپ کے رب کی ذات جو بڑی عظمت اور احسان والی ہے۔
پس تم اپنے رب کی کن کن نعمتوں کو جھٹلاؤ گے۔
مانگ رہے ہیں اس سے سب آسمان و زمین والے۔
ہر روز وہ ایک نئی شان سے تجلی فرماتا ہے۔
پس تم اپنے رب کی کون کون سی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے۔
ہمیں اس کا ڈر تھا تمھارے لئے۔
میں نے ان اللہ کے دشمنوں کو اس سے پہلے اتنا کمزور نہیں دیکھا۔
اگر آپ چاہیں تو کل میں دوبارہ جاکر قرآن سناؤں گا۔
نہیں تم نے کافی کیا۔
آج کیا پریشانی ہے؟
لوگوں نے اپنے اخلاق کھودیئے ہیں۔
ان میں سے کس نے؟
آج کل مکہ میں دو قسم کے لوگ ہیں۔
میں چاہتا ہوں کہ محمد کے ساتھیوں کو قصوروار ٹھہراؤں۔
اس طرح جیسے اپنے لوگوں کی۔
جب انہیں مارا جاتا ہے صبر کرتے ہیں۔
جب برا بھلا کہا جائے تو جواب میں سلام دیتے ہیں۔
ان میں سے کمزور طاقتور بن گیا ہے۔
اور طاقتور مہربان
اور ہمارے طاقتور کمزور پر ظلم کررہے ہیں۔
کمزور طاقتور سے نفرت کرتا ہے۔
یا خوشامد کرتا ہے ، ان سے محفوظ رہنے کےلئے یا کچھ حاصل کرنے کےلئے۔
اور وہ ایک دوسرے پر مہربان ہیں۔
ان کا امیر شخص غریب کی مدد کرتا ہے۔
ابو بکر، عثمان، مصعب بن عمیر اور ابو حذیفہ بن عتبہ۔
برابر ہیں بلال، ، صحیب اور سالم ابو حذیفہ کے سابقہ غلام کے۔
دوسری طرف ہم میں یہ شریف ہے اور یہ کمتر
اور شریفوں میں بھی مختلف درجے اور منزلیں ہیں۔
تو کیسے یہ لوگ کامیاب ہوسکتے ہیں؟
آج میں نے انہیں عبداللہ بن مسعود کو بری طرح مارے دیکھا۔
جس کا کوئی قبیلہ نہیں حفاظت کرنے والا۔
صرف اس لئے کہ ان کے سامنے اس نے قرآن کی تلاوت کی
تو بھائی کیا آپ نے تلاوت سنی؟
میں آگیا وہاں سے۔ ایسے کام میں میں ان کا ساتھ نیں دیتا۔
لیکن ان کی طرح تم بھی تو لوگوں کو مارے ہو۔
میں صرف ان کو مارتا ہوں جب پر میرا حکم چلتاہے۔
اور میں صرف کمزوروں کو نہیں مارتا
یا اس پر اپنی طاقت نہیں دکھاتا جس کی حفاظت کرنے والا کوئی نہ ہو۔
محمد نے ہمارے ساتھ کیا کردیا؟
تو یہ محمد ہے۔
وہ یہ سب کررہا ہے یہ مشکلات اس نے پیدا کیں۔
کیا میں اسے جاکر اپنی تلوار سے قتل کردوں
پھر ہاشمیوں کے پاس چلا جاؤں تاکہ وہ مجھے قتل کردیں
آدمی کے بدلے آدمی
پھر مکہ اپنے پہلے عقائد پر واپس آجائے گا۔
تم ایسا نہیں کروگے بھائی۔
تم بہترین خون بہاؤ گے بغیر کسی مقصد کے۔
انہوں نے تو تم پر ایک کنکری بھی نہیں پھینکی۔
یا ایک چھڑی تک نہیں لہرائی تمھاری طرف۔
یا تمھارے خلاف ایک بات تک نہیں کی۔
کئی آدمیوں کے خون کے بدلے دو آدمیوں کا خون بہتر ہے۔
اس کے ذریعے میں اپنے لوگوں کو بچاؤں گا۔
اپنے دماغ سے یہ خیال نکال دو عمر۔
اللہ کی قسم آج سے پہلے میں نے خود کو تم سے بڑا کبھی نہیں دیکھا۔
میں نے ہمیشہ تمھیں فوقیت دی کیونکہ تم اہل تھے۔
میں تمھاری خوشامد نہیں کررہا ۔ غور سے سنو۔
اب میں کہتا ہوں کہ، میں تم سے بڑا ہوں اور میری وجہ سے تم اس مقام پر پہنچے
اللہ نے برے وسوسوں کو سننے سے منع کیا ہے۔
اس کے بعد تم بہت غمگین شخص ہوگے۔
تم نے محمد اور ان کے ساتھیوں کے اخلاق بتائے۔
تم نے بالکل سچ کہا اور انصاف کیا۔
تو اپنے اچھی فطرت کی پیروی کرو۔
کیونکہ یہ تمھیں صحیح رستے کی طرف لے کر جائے گی۔
یہ قریب آتا ہے پھر پیچھے ہٹتا ہے آخر کب تک؟
محمد کعبے میں تم لوگوں کے سامنے نماز پڑھ رہا ہے۔
اور ابو بکر اس کے ساتھ کھڑا ہے اور تم لوگ یہاں لا پرواہی سے بیٹھے ہو۔
چلے جاؤ، سلامتی کے ساتھ۔
تم لوگ ایک ژخص سے محض اس لئے عداوت کرتے ہو کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے؟
ہاشمی جلد ہی سن لیں گے جو تم کررہے ہو۔
تو یہ کئ جانوں کے قتل کا سبب بنے گا۔
سچ کہا تو نے ۔ اپنے ساتھی کو حکم دو کے وہ چلا جائے اور وہ نہ کرے جس سے ہمارا غصہ بڑھے۔
میں انہیں حکم نہیں دے سکتا جبکہ وہ اللہ کے رسولؐ ہیں۔
وہ ہمیں اللہ کا حکم سناتے ہیں۔
اور ہم کہتے ہیں کہ ہم نے سنا اور اطاعت کی۔
تب تم پہلے ہوگے۔
کسی نے بھی ہمارے بیٹوں اور غلاموں کو تم سے زیادہ خراب نہیں کیا۔
ہمارے خلاف اپنے قبیلے تیم کو بلاؤ۔
ان احمقوں نے میرے بیٹے کے ساتھ یہ کیا کیا؟
اللہ کی قسم یہ تو یتیموں، بیواؤں اور غریبوں کا سہارا تھا۔
بنو تیم اس سے زیادہ فرمانبردار اور رحمدل کسی کو نہیں جانتے۔
تو وہ اس کے ساتھ ایسا کیسے کرسکتے ہیں؟
ہم ان کے ساتھ اس سے برا کریں گے۔
بولو بیٹا کچھ بھی بولو۔
جب سے اسے لائے ہیں اس نے کچھ نہیں کہا۔
اور شام ہوگئی ہے اور مجھے ڈر ہے۔
یہ ہونٹ ہلارہا ہے بولو بیٹا بولو۔
رسول اللہ ؐ کیسے ہیں؟
ہم یہاں تمھاری دیکھ بھال کےلئے آئے ہیں۔ اور تم محمد کے بارے میں پوچھ رہے ہو۔
وہ ہمارے لئے کیا ہیں؟
ہم خونی رشتے کی وجہ سے تمھارا ساتھ دے رہے ہیں۔
مجھے اکیلا چھوڑ دو۔
اسے کھانے یا پینے کےلئے کچھ دو۔
رسول اللہ ؐ کے ساتھ کیا ہوا؟
اللہ کی قسم مجھے تمھارے دوست کے بارے میں کچھ نہیں پتہ۔
ام جمیل بنت خطاب کے پاس جائیں۔
کس لئے؟
میں بیٹے ابو بکر نے مجھے تمھارے پاس محمد بن عبداللہ کے بارے میں پوچھنے کےلئے بھیجا ہے۔
میں نہ ابوبکر نہ محمد بن عبداللہ کو جانتی ہوں۔
اگر آپ چاہیں تو میں آپ کے بیٹے کو دیکھنے کے لئے آسکتی ہوں۔
جن لوگوں نے آپ کے ساتھ ایسا کیا وہ فاسق اور کافر ہیں۔
مجھے امید ہے کہ اللہ انہیں اس کے بدلے سزا دے گا۔
اور تم بھی محمدؐ کے دین پر ہو؟
رسول اللہ ؐ کیسے ہیں؟
آپ کی ماں سن رہی ہیں۔
ان کے بارے میں پریشان ہونے کی ضرورت نہیں۔
رسول اللہ ؐ صحیح سلامت ہیں۔
کہاں ہیں وہ؟ دارلارقم میں ہیں۔
اللہ کی قسم میں رسول اللہ ؐ کو دیکھنے سے پہلے کچھ نہ کھاؤنگا نہ پیؤں گا۔
ابو بکر صبر کرو جب تک باہر امن نہیں ہوتا۔
اور لوگوں کی چہل پہل کم نہیں ہوتی۔
تب ہم آپ کو وہاں لے جائیں گے۔
اور آپ کی تکلیف بھی تب تک کم ہوجائے گی۔ل
کون ہے ؟ ابو بکر۔
میرے ماں باپ آپ پر قربان۔
میں خیریت سے ہوں۔
سوائے اس کے جو فاسق عتبہ نے میرے چہرے کے ساتھ کیا۔
اور یہ میری ماں ہے جو اپنے بیٹے کا اچھا خیال رکھ رہی ہے۔
اور آپ مبارک ہیں۔
تو انہیں اسلام کی دعوت دیں اور اللہ سے ان کےلئے دعا کریں۔
ہو سکتا ہے کہ آپ کی دعا کے باعث اللہ انہیں جہنم سے بچالے۔
اماں اندر آئیں۔
میں گواہی دیتی ہوں کہ اللہ ایک ہے اس کا کوئی شریک نہیں۔
اور گواہی دیتی ہوں آپ اللہ کے رسول ہیں۔
اور آپ نے ایسا کردیا ۔ اباجان۔
جبکہ آپ ان میں سب سے زیادہ عقلمند ہیں؟
یا اس خبیث ابو جہل نے آپ کو ایسا کرنے پر اکسایا ہے۔
زبان کو لگام دو اپنے والد سے اس طرح بات کرتے ہیں۔ نا فرمان۔
میں والد کا تم سے زیادہ فرمانبردار ہوں۔
میں انہیں ہدایت کی طرف بلا رہا ہوں۔
اور تم انہیں برائی کی طرف جو کہ بداخلاقی کی طرف لے کر جاتی ہے۔
ابو بکر ؟ ابو بکر، ابا جان۔
وہ لوگوں میں سب سے زیادہ رحمدل، مہربان اور بہترین اخلاق کے حامل ہیں۔
اور آپ نے ان کے چہرے پر جوتے مارے یہاں تک کہ چہرا پہچانا نہ جاسکے؟
تب میں نے اپنے ساتھیوں کو کہتے سنا۔
فاسق عتبہ نے ان کے ساتھ کیا کیا؟
اللہ ان کی زبانیں اور تمھارے کان چھین لے۔
تاکہ تم اپنے باپ کے خلاف بات نہ سن سکو۔
ان کو خاموش کرائے بغیر۔
کیا تم باپ کا خیال کرنا پوری طرح بھول گئے ہو؟
اللہ کی قسم میں والد کی غیرت کے باعث پس و پیش کا شکار تھا۔
یہاں تک کہ انہوں نے یہ کام کردیا۔
ہمارے سے محترم ساتھی ابو بکر کے ساتھ۔
جس کو والد نے بری طرح مارا ہے۔
تم بہت دور نکل گئے نافرمان
بس۔
میں نے جو کرنا تھا کیا، نہ اس پر فخر کرتا ہوں نہ اس پر ندامت ہے۔
میں نے لوگوں کو نصیحت کی تھی کے محمد کو اکیلا چھوڑ دو۔
اور اسے دعوت دینے دیں۔
اگر عرب نے اسے ماردیا تو انہوں نے ہمارے حصے کا کام کردیا۔
اگر وہ جیت گیا تو اس کی عزت ہماری عزت ہوگی۔
انہوں نے میری بات نہ مانی۔
آخر میں بھی اپنی قوم کا ایک فرد ہوں۔
چاہے وہ گمراہی پر ہوں۔
میرے نزدیک بڑی گمراہی قوم کو تفرقے میں ڈالنا ہے۔
جیسے ایک اونٹ اپنے ریوڑ سے الگ ہوجاتا ہے۔
اور تم ابو حذیفہ۔
اپنے والد کے کنبے سے الگ ہوگئے ہو۔
مجھے اکسایا گیا کہ دوسروں نے جو اپنے بیٹوں کیساتھ کیا میں بھی کروں۔
جو اپنے آباء کے دین سے پھر گئے۔
انہیں قید کیا، بھوکا رکھا اور مارا۔
بہتر ہوتا اگر آپ بھی ایسا کرتے ۔
میں نے تمھیں چھوڑ دیا یہاں تک کہ لوگ میری ملامت کرنے لگے۔
میں نے تمھاری وجہ سے وہ سنا جو مجھے پسند نہیں۔
ابو جہل! برباد ہوں گے جو اس کی پیروی کرینگے۔
اب تم اپنے باپ کو جج کرو گے۔
اللہ ہماری بحث و تکرار کا فیصلہ کرے۔
نیکی کرنے کی طاقت اور گناہ سے بچنے کی توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
ولید تم ہمارے لئے تکلیف کیوں اٹھاتے رہے ہو۔
پتہ نہیں یا اس لئے کہ ہم سب رشتہ دار ہیں۔
لیکن خونی رشتے نے ابولحکم کو نہیں روکا۔
اس سے جو تم دیکھ رہے ہو۔
صرف اس لئے کہ میں نے رحمدلی دکھائی انہیں رشتہ دار سمجھ کر؟
صرف رحمدلی تھی؟ اور کیا؟
تمھیں ان کے بھائی سے زیادہ ہمدرد نہیں ہونا چاہیئے۔
ابولحکم؟
لیکن وہ انہیں کھانے پینے کےلئے دیتا ہے۔
تاکہ انہیں زندہ رکھے اور زیادہ تکلیف دے سکے۔
ان کے معاملے میں تم نے ٹانگ کیوں ڈالی؟
بس کرو، خالد۔
تم مجھے حکم نہیں دے سکتے، جبکہ ہمارے والد زندہ ہیں۔
ولید تم نے برا کیا ، اگرچہ اچھا کرنا چاہتے تھے۔
نا اہل لوگوں کے ساتھ رحمدلی بیوقوفی ہے۔
ان دونوں نے ہمارے دین کو چھوڑ دیا ہے۔
لیکن ان سے ہمارا تعلق تو نہیں ٹوٹا۔
وہ خود کو ایسا نہیں سمجھتے ۔
جب ان سے پوچھو تو کہتے ہیں کہ ہمارا تعلق اسلام سے ہے۔
وہ محمد کے باقی ساتھیوں کی طرح یہی کہتے ہیں کہ۔
اللہ نے ان کے جاہلیت کے رشتے ناتے اسلام سے تبدیل کردیئے ہیں۔
وہ اپنے باپ، بھائی رشتہ داروں کے تعلق کا انکار کرتے ہیں اگر وہ مسلمان نہیں۔
ان کی جگہ بلال، صحیب اور سالم کو دیتے ہیں۔
وہ کہتے ہیں یہ ہمارے بھائی ہیں۔
اباجان وہ اپنے خاندان اور قبیلوں سے تعلق کا انکار نہیں کرتے۔
وہ صرف دین اور عمل کا انکار کرتے ہیں۔
وہ جاہلیت کا انکار اور صلہ رحمی کا پیغام دیتے ہیں۔
تم ان کی طرح بات کر تے ہو ، تم نے کہا جاہلیت۔
میں صرف ان کے الفاظ اور معنی بیان کررہا ہوں۔
وہ صلہ رحمی کا حق کے ساتھ دعویٰ کرتے ہیں۔
اور اپنے قبیلے میں دعوت دیتے ہیں۔
کیونکہ وہ صلہ رحمی کا زیادہ بڑا دعویٰ کرتے ہیں۔
اور وہ جاہلیت کے قوانین کا انکار کرتے ہیں جو ہماری شاعری میں ہے۔
اور میں غریب قبیلے کا ایک فرد ہوں۔
اگر قبیلے نے غلطی کی میں بھی کروں گا اگر اچھا کیا میں اچھا کروں گا۔
ان کے دین کے مطابق یہ جاہلیت کا قانون ہے۔
لوگوں کو حق اور انصاف پر کیا چیز لاسکتی ہے۔
میں نے ان میں سے کسی کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ ؐ نے انہیں حکم دیا ہے،
کہ اپنے قبیلے کے ظالم اور مظلوم کا ساتھ دو۔د
اور مظلوم کی حمایت اچھی ہے۔
ظالم کی مدد یہ ہے کہ اسے ظلم سے روکے۔
تو اب اے عقل والو!۔ بتاؤ کہ کون سا قانون بہتر ہے؟
تم نے یہ سب سلمح اور ایاش سے سنا ہے؟
اللہ کی قسم تم ان کی طرح بات کرتے ہو۔
مجھے ڈر ہے کہ ہم زبانی کہیں سوچ کا بھی اتفاق نہ بن جائے۔
کہا تم مسلمان ہوگئے ہو ولید؟
نہیں لیکن میں انصاف کی بات کررہا ہوں۔
میں ان کے اخلاق اور حکمت کا قائل ہوں انکے انصاف اور رحمدلی کی طرح۔
جہاں تک جنت اور دوزخ کا سوال ہے۔
مجھے ابھی تک ان پر یقین حاصل نہیں ہوا۔
اور یقین حاصل کرنے کی ضرورت بھی نہیں
اور اب ابولحکم کے پاس جاؤ اور معافی مانگو۔
اس کے بھائیوں کو کھانا کھلانے پر معافی مانگو۔۔۔!!۔
اور رحمدلی کی اس کے بعد جو اس نے ان کے ساتھ کیا؟
اللہ کی قسم میں ایسا نہیں کرونگا۔
خالد اسے اکیلا چھوڑ دو۔
اسے زیادہ مجبور نہ کرو۔
کہ اسے مزید سیکھنے پر مجبور کرو اسکے دوستوں کے ذریعےسے۔
عبداللہ بن سہیل؟
آدھی رات کو باہر کیا کرنے کےلئے آئے ہو؟
اور تم کس لئے آئے ہو باہر؟
مجھے غلط خیال آرہے تھے۔
میں نے سوچا کہ ستاروں اور اسمان کو دیکھ کر تھوڑاسکون حاصل کروں۔
تو ہم دونوں ایک مقصد کےلئے آئے ہیں۔
کیا تم پریشان ہو؟
کس چیز نے پریشان کیا ہے۔
عمر کیا کوئی شخص دو دلوں کے ساتھ زندہ رہ سکتا ہے۔
ایک اپنے لئے اور دوسرا کسی اور کےلئے؟
کیا ہمیں دل کے بجائے والد کی بات ماننی چاہیئے؟
او تم اسلام کے بارے میں تو نہیں سوچ رہے؟
اگر تم اسلام کے بارے میں سوچ رہے ہو
تو اپنے دماغ کی مانو اور مسلمان ہونے کا اعلان کردو۔
اور مخالفت کا سامنا کرو۔
تم میرے وہ مخالف ہوگے جس نے میری طرف سے عزت اور تعریف حاصل کی ہے۔
اگر تمھیں بزدلی اور اپنی جان کی پرواہ ہے اپنے ایمان کے بدلے۔
تو تم میرے اتحادی ہوگے مگر میں تمھیں شک کی نظر سے دیکھوں گا۔
میں نہیں جانتا کہ تمھیں کون سی رائے دوں۔
ہاں ابن الخطاب تم نے دے دی۔
میں تمھیں اللہ کی قسم دیتا ہوں عبداللہ ابھی نہیں۔
کیا راز کی بات ہورہی ہے تم دونوں کے درمیان؟
عبداللہ کیا بات ہے؟
اباجان کیا میں آپ کو خوش کردوں ۔۔ کہ آپ کو پتہ چلے کہ آپ کے بیٹے
دو روپ میں ہیں۔ ؟ نہیں لات اور عزیٰ کی قسم۔
آپ میری بزدلی سے خوش ہونگے؟
کیونکہ وہ اپنے دل کی بات کو چھپاتا ہے؟
نہیں لات و عزیٰ کی قسم۔
آپ کی نظر میں کون بہتر ہے۔
ایک بہادر دشمن جو پختہ عزم والا اور باکردار ہے؟
یا ایک بزدل ساتھی جو اخلاق سے محروم ہو۔
یقیناً پہلا والا (بہادر)۔
لیکن بہتر ہو اگر ساتھی بھی بہادر اور بااخلاق ہو۔
پر تم یہ سب کیوں پوچھ رہے ہو؟
اباجان آپ کو معلوم ہونا چاہیئے کہ میں نے اسلام قبول کرلیا ہے۔
میں محمد کی اطاعت کرتا ہوں اور لات اور عزی کا انکار
آخر تم نے ایسا کر ہی لیا عبداللہ؟
پھر میں تمھیں قتل کردوں
نہیں اباجان؛ آپ ایسا نہیں کریں گے۔
اگر تم نے ایسا کیا، تو میری طرف سے ایک پھوٹی کوڑی بھی نہیں ملے گی۔
جو اللہ کے پاس ہے، وہ اسے بہتر اور ہمیشہ کےلئےہے۔
میں تمھارے پاؤں میں بیڑیاں ڈال دوں گا۔
اباجان یہ کوشش نہ کیجئے گا۔
آپ ناکام ہوں گے، بلکہ آپ کو اس کے نتائج برداشت کرنا پڑیں گے۔
نکل جاؤ یہاں سےب، باغی، میرا تم سے کوئی تعلق نہیں۔
اب تم میرے بیٹے نہیں ہو ۔۔ نکل جاؤ۔
ابو جندل !۔
آپ نے تعلق توڑا ہے ، میں نے نہیں۔ وہ میرا بھائی ہے۔
اور تم؟
کیا اس نے تمھیں بھی اُس دین کی دعوت دی ہے؟
تم نے جواب نہیں دیا۔
اباجان کیا یہ بہتر نہیں کہ آپ مجھ سے یہ سوال نہ کریں۔
whether I accepted his religion by personal choice,
instead of saying that he tricked me to join him.
Am I a lackey who has no opinion?
اگر ایسا ہے تو مجھے اپنے باپ کی بات ماننی چاہیئے۔
سچ کہا ۔ بہتر ہے کہ تم اپنے باپ کی بات مانو۔
آپ دونوں میں سے ایک کو ماننا ضروری ہے؟ میری اپنی کوئی رائے نہیں۔
ہاں تو تم کس کے ساتھ ہو۔
میں ابھی تک مسلمان نہیں ہوا۔
کیا کہا تم نے ۔۔۔۔۔ ابھی تک۔۔۔؟
اباجان مستقبل کے بارے میں کسے پتہ ہے؟
اور کون جانتا ہے کہ آپ ارادہ بدل کر مسلمان ہوجائیں۔
تو آج وہ بات نہ کریں جس پر آپ خود قائم نہ رہ سکیں۔
میں نہیں بدلوں گا چاہے سارا قریش بدل جائے۔
اور اگر میرے پاس درخت کی جڑیں بھی رہ جائیں
تو میں ان کے ساتھ بھی محمد اور اس کے ساتھیوں کا مقابلہ کروں گا۔
اپنے دین اور خداؤں کے دفاع کےلئے۔
صبح بخیر ۔۔ ابو ولید
صبح بخیر عمر۔
اتنی جلدی میں کیوں ہو؟
کیا تمھیں پتہ ہے کہ محمد نے اپنے ساتھیوں کو اجازت دے دی ہے۔
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے کی؟
وہ کیا چاہتا ہے؟
تم بیزار نہیں ہوئی ابھی تک، اے لڑکی؟
کتنی دفعہ تم سے کہا ہے۔
ہاں جب تک تم آزاد نہیں ہوجاتے۔
تم نے میرے بارے میں کبھی سوچا، وحشی؟
میرے بارے میں؟ ہاں۔
اگر تمھیں دس یا بیس سال تک آزادی نہ ملی
تو میرا کیا بنے گا؟
نہیں بلکہ اگر تم ایک سال میں آزاد ہوگئے
تو میرے بارے میں کیا سوچتے ہو؟
کیا میرا مالک مجھے تمھارے لئے آزاد کردے گا؟
ہم وقت کے ساتھ چلتے ہیں۔
اب تک میں صرف اتنا جانتا ہوں کہ جس کی جان اپنی نہ ہو
وہ کیسے کسی اور کو دے سکتا ہے۔
میرے لئے تم ہر حالت میں قابل قبول ہو۔
وحشی انسان کا اختیار یہاں ہوتا ہے۔
وہ جو چاہے انسان کے ساتھ کرتا ہے۔
جس چاہے محبت کرتا ہے، جس سے چاہے نفرت کرتا ہے۔
ذرا اپنی طرف دیکھو۔
کیا تم دل سے اپنی غلامی کو نا پسند نہیں کرتے؟
کیا اس کےلئے مالک سے اجازت لیتے ہو؟
اگر تم اپنی غلامی سے دل کے ساتھ نفرت کرتے ہو
تو اس کے ساتھ جس سے چاہے محبت بھی کر سکتے ہو۔
یہ بات تھی جو بلال سمجھ گیا اور تم ابھی تک نہیں سمجھے۔
اس کا ذکر نہیں کرو میرے سامنے۔
یہ ایسا ہے جیسا کہ لوگ کہتے ہیں کہ۔
یہ محمد کا کیا دھرا ہے ، جو کچھ بھی اس کے ساتھیوں کے ساتھ ہورہا ہے۔
اور جو کمزوروں کے ساتھ ہورہا ہے۔
جبکہ وہ تو اپنے قبیلے بنو ہاشم کی حفاظت میں ہے۔
اسی لئے اس نے اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ جو چاہے وہ حبشہ چلا جائے
لیکن تم کیوں ہجرت کررہے ہو۔
جبکہ تمھارا باپ اپنی قوم کا سردار ہے۔
اور اس نے تمھاری تمام تکالیف سے حفاظت کی ہے؟
یہ میرے لئے تکلیف دہ ہے اباجان کہ میں اپنے ساتھیوں کو مصیبت میں دیکھوں۔
اور میں ان کی حفاظت کےلئے کچھ نہ کرسکوں۔
اور آپ کے ساتھ بھی جبکہ میں اسے ناپسند کرتا ہوں جسے آپ پسند کرتے ہیں۔
ہم آپ کے ساتھ تو ہیں لیکن آپ کے ساتھ ہمارا تعلق کوئی نہیں۔
یہ دیکھ کر بھی دکھ ہوتا ہے کہ میرا باپ جہنم کی طرف جارہا ہے۔
اور آپ کو بچانے کےلئے میں کچھ نہیں کرسکتا۔
اس کے علاوہ ، آپ کو لوگوں کی تنقید کا نشانہ بنتا نہیں دیکھ سکتا۔
جو میری حفاظت کے باعث آپ پر تنقید کرتے ہیں۔
وہ تنقید کرتے ہیں جبکہ تم ہمارے ساتھ وہ۔
تو تمھارے جانے بعد بھی وہ ایسا کریں گے۔
یہ کیسے؟
وہ کہیں گے ۔ عتبہ جو کہ قوم کا سردار ہے
اپنے بیٹے کی حفاظت بھی نہ کرسکا۔
اور اسے ایسے ملک میں جانے دیا جہاں وہ گم ہوجائے یا تکالیف اٹھائے۔
یا جس طرح رسول اللہ نےفرمایا کہ وہاں حق غالب ہے۔
اور وہاں کا بادشاہ انصاف کرتا ہے۔
اس نے حبشہ اور نجاشی کے بارے میں ایسا کہا؟
محمد نے ہمارے بچوں میں سے ایک گروپ پر قبضہ کرلیا
ہاں اس طرح اس نے ہمارے دلوں کو تقسیم کردیا۔
تاکہ ان کے ساتھ ہم آدھی پونی محبت کریں۔
اور کم ہی نفرت کریں۔
انہوں نے فرار کا رستہ اختیا کیا جو کہ ہمیں پسند ہے۔
اور یہ ایک اچھی آزادی ہے۔
میں یہ چاہتا ہوں ان میں سے ایک بھی ہمارے ساتھ نہ رہے۔
اگر ایسا ہوا تو ہم انہیں سزا دے سکتے ہیں الگ کرسکےتے ہیں۔
اور پھر وہ ہمارے کسی آدمی کو دعوت نہیں دے سکیں گے۔
کیا اس سے برا بھی کوئی منظر ہوسکتا ہے۔
کہ وہ ہمارے سامنے نماز پڑھے؟
اانہیں حبشہ جانے دیں۔
لات کی قسم وہ موت کی طرف جارہے ہیں۔
جبکہ وہ جانتے نہیں ہیں۔
یہ کیسے ابو الحکم؟
حبشہ کا بادشاہ اور حبشہ کے لوگ
محمد کے دین سے مختلف دین کے پیرو کار ہیں۔
ان کے گرجے، کتاب اور مشعلیں ہیں۔
اگر ہم ان کے دین کو برداشت نہیں کرسکتے
جبکہ وہ ہمارے خونی رشتہ دار ہیں۔
تو حبشی انہیں کیسے قبول کریں گے۔
نہیں، وہ نہیں کریں گے۔
ابو الحکم کیا تم خوش ہوگے
اگر تمھارے لوگ اجنبیوں کے ہاتھوں کسی دوسرے ملک میں جارے جائیں؟
اللہ کی قسم یہ ہمارے لئے انتہائی شرمناک بات ہوگی۔
اس میں کوئی شرم نہیں اگر کوئی اپنی قوم کے ہاتھوں مارا جائے۔
لیکن اگر کسی باہر کے آدمی کے ہاتھوں مارا جائے تو بہت ہی عزتی کی بات ہے۔
بھلے انہوں نے ہمارا دین چھوڑ دیا ہو؟
اس صورت میں ہمیں انہیں پاس رکھنا چاہیئے۔ بھلے یا برے کےلئے۔
آج تم نے کچھ دیکھا۔
آج کہنے کو کچھ نہیں تھا۔ تم ایسے تو نہیں ہو۔
کیا اس سے پہلے کبھی ایسی صورت حال کا سامنا ہوا ہے؟
اس کا بہترین جواب یہ ہے کہ ہم جانتے ہیں جو کرنا نہیں چاہتے۔
دوسری طرف محمد ۔ کر گزرتے ہیں۔
اور ہمیں پریشانی میں ڈال دیتے ہیں کہ ہم کیا کریں۔
ہم جانتے ہیں کہ ہم محمد کا دین نہیں چاہتے۔
لیکن ہمیں پتہ نہیں کہ کیا کریں۔
ہم نے لوگوں پر ظلم کیا تو ان کی تعداد اور زیادہ ہوگئی۔
ان کے کمزوروں نے صبر کیا اور ہمارا طاقتور کمزور پڑگیا۔
کیاہم ان کو ہجرت حبشہ سے نہ روکیں
کیوں ۔ جبکہ ہم انہیں دیکھنا نہیں چاہتے؟
کیا انہیں جانے دیں؟
تو باقی عرب ان سے ہمدردی کریں گے ہمارے اس عمل پر انگلیاں اُٹھیں گی۔
کیا انہیں حبشہ میں مرنے دیں۔
پھر لوگ کہیں گے کے ہم نے اپنے بچوں کو قربانی چڑھادیا۔
انہیں دوسرے ملک میں چھوڑ دیا ، جہاں ان کو ستایا گیا۔
کیا ہم امید کریں کہ نجاشی ان پر رحم کرے گا؟
تو لوگ کہیں گے ہم نے اپنے بیٹوں پر ظلم کیا۔
جبکہ اجنبیوں نے انہیں امن کی جگہ دی۔
اور اگر وہ وہاں با حفاظت رہے۔
تو وہ اپنے دین کو پر امن جگہ لےگئے۔
پھر وہ اس کی دعوت دیں گے اور عرب اور غیر عرب ان کا دین قبول کریں گے۔
جبکہ اس شہر میں وہ ان دو پہاڑیوں کے درمیان قید تھے۔
لات کی قسم محمد نے انہیں اسی مقصد کےلئے بھیجا ہے
سچ کہا عمر!۔
اگر وہ پر امن رہے تو ان کی تعداد بڑھے گی۔
تو وہ اس دین کی دعوت میں ایک محفوظ گروپ ہوگا۔
اگر محمد کی عرب یا ہمارے ساتھ جنگ ہوئی
اور ہم نے اس کے اکثر ساتھیوں کو ماردیا
تو حبشہ کے مسلمان محفوظ ہوں گے اس کی حفاظت کرنے کےلئے۔
اور اس کی دعوت بھی پھیلے گی۔
جس طرح ایک دانشمند سپہ سالار کچھ دستے میدان جنگ سے پیچھے محفوظ رکھتا ہے۔
اگر دشمن سخت مقابلہ کرے اور اگلی صفیں تھک جائیں۔
تو وہ پیچے والے دستوں کو آگے لے آئے گا جو کہ محفوظ تھے۔
یہ تھی وہ بات
اب تم نے دیکھا کہ محمد کیسے مستقبل کے بارے میں حکمت عملی بنارہے ہیں۔
اور وہ بھی ہمارے بڑوں کی ناک کے نیچے۔
اور اس پر وہ پریشان رہتے ہیں۔
مجھے سمجھ نہہیں آرہا کہ تم لوگ کیا کہہ رہے ہو۔
تم نے یہ سب صرف ہجرت کرنے پر کہا؟
جیسا ہم جانتے ہیں وہ صرف ہم سے فرار حاصل کررہے ہیں۔
لات کی قسم تم نے اسے محمد کی تدبیر سے جوڑ دیا ہے
اور ہمارے بڑوں کو برا کہا ہے۔
تم جیت سے آدھے قریب ہو۔
اگر دشمن کو خود سے زیادہ جانتے ہو
بلال
تم بہت بدل گئے ہو بلال۔
اللہ کا شکر ہے۔ ذرا رکو۔
یہ کیا ہے؟
کیا ہوا تمھارے ساتھ، دوستوں کو بھول گئے
میرے دوست وہ ہیں جو اللہ اور رسول پر ایمان لائے ہیں۔
تمھارے دین نے تمھیں فائدہ دیا ہے بلال۔
پہلی گھڑی، جب سے اسلام قبول کیا۔
آزادی کیسی لگ رہی ہے بلال؟
صاحب ایمان آدمی ہی اس کا ٹھیک احساس کرسکتا ہے۔
میرا مطلب یہ نہیں ۔ لیکن میرا مطلب یہی ہے۔
میرے احساسات ویسے ہی ہیں جیسا ایمان قبول کرتے وقت تھے۔
یہ وہ چیز ہے جو یہاں سے شروع ہوتی ہے وحشی۔
پھر یہ تمھارے اعضاء میں سرایت کرتا ہے۔
یہ وہ چیز ہے جسے تم خود اختیار کرتے ہو۔
تم خود اسے پیدا کرتے ہو کوئی دوسرا نہیں دیتا۔
تم یہاں کیا کررہے ہو جبکہ تمھارے پاس کوئی کام بھی نہیں۔
میں دین کی دعوت دیتا ہوں۔ جو کوئی بھی ملے۔
تم عرب کو اپنے دین کی دعوت دیتے ہو؟
تمھارے لئے یہ کافی نہیں کہ اب تم آزاد ہو۔
میں اپنے رب کا شکریہ کیسے ادا کروں، جس نے مجھے یہ نعمت دی۔
اس کے علاوہ کہ لوگوں کو بھی اس اچھائی کی دعوت دوں جو میں نے حاصل کی؟
بلال لوگ حبشہ کی طرف ہجرت کررہے ہیں ہمارے باپ دادا کی زمین
نہیں میں ہجرت نہیں کررہا
کیوں نہیں جارہے ۔ جبکہ عرب حبشہ جارہے ہیں اور حبشی یہاں کا ہے؟
نہیں، میں نہیں سمجھتا کہ تم کبھی سمجھ پاؤ گے۔
میں قوم یہاں ہے ۔ یہاں اے وحشی۔
اسلام نے ہمیں ایک قوم بنادیا۔
میں ان کے ساتھ دین، زبان، دکھ اور ارادے بانٹتا ہوں۔
یہاں میں رہتا ہوں اور یہاں مروں گا۔
اگر حبشہ نے کبھی بھی عرب، مسلمان یا حرم کی زمین پر قبضہ کرنا چاہا
تو میں عرب کے ساتھ مل کر ایسے لڑوں گا جیسا مجھے کسی نے نہیں دیکھا ہوگا۔
بلال جیسا تم نے کہا ۔۔۔۔ میں یہ سب کبھی نہیں سمجھ سکتا۔
اس نے جانے کا ارادہ کرلیا ہے؟
کیوں جارہا ہے جبکہ نہ میں نے اسے مارا نہ قید کیا؟
بہتر تھا کہ میں اسے قید کردیتا۔
تاکہ ہجرت تو نہ کرتا۔
اسے جانے دو جہاں چاہے۔
مجھے پرواہ نہیں چاہے اس بھیڑییے کھاجائیں یا ڈوب جائے۔
عبداللہ ۔۔!۔
واقع ہی تم صحراء پیدل عبور کرنا چاہتے ہو؟
میں بنی عامر کے کویں پر اپنے کچھ ساتھیوں سے ملوں گا۔
ان میں سے ایک اپنے اونٹ پر مجھے ساتھ لے جائے گا۔
یہ لے جاؤ ۔ مجھے نہیں چاہیئے۔
بیوقوف نہ بنو۔
تم واپس کیسے جاؤگے؟
میں اتنا کمزور نہیں۔
اور میں ابھی حرم کی حدود سے باہر نہیں آیا۔
’’حبشہ‘‘
ہمارے ملک میں تمھیں کیسا لگ رہا ہے۔
بلکل ویسا ہی جیسا رسول اللہ ؐ نے بتایا تھا۔
کہ یہاں حق کا غلبہ ہے اور یہاں کا بادشاہ سب کے ساتھ انصاف کرتا ہے۔
کیا یہ کہا انہوں نے ؟ ہاں بلکل
اللہ کی قسم میں انہیں مایوس نہیں کروں گا۔
اگر کسی چیز کی ضرورت ہو تو مجھے بتانا۔
میرے دروازے تم لوگوں کےلئے ہمیشہ کھلے ہیں۔
چاہے اکیلے آؤ یا جماعت کے ساتھ۔
کسی چیز کی کمی نہیں ہے بادشاہ سلامت ۔ مگر
مکہ کی یاد آرہی ہے۔
وہاں اتنی تکالیف اٹھانے کے بعد بھی؟
آبائی وطن ہر کسی کو پیارا ہوتا ہے بادشا سلامت۔
ہماری ترجیح یہی تھی کہ ہمارے لوگ ایمان لائیں۔
یا ہمیں اکیلا چھوڑدیں تاکہ ہم ان کے ساتھ ہی رہیں۔
رسول اللہ ؐ نے ان کی زبان میں پیغام پہنچایا۔
اللہ کی قسم انہیں اس سے زیادہ کوئی چیز محبوب نہیں ک وہ لوگ ہدایت حاصل کریں۔
لیکن انہوں نے مخاالفت کی۔
یہ رسولوں کی شان ہے۔
ہر نبی اپنی قوم پر محنت کرتا ہے۔
اگر وہ غالب آجائے تو وہ کامیاب ٹھہرتے ہیں۔
اگر اس پر قابو پالیں تو بڑا نقصان اٹھاتے ہیں۔
کتنی خوبصورتی سے آُ نے اسے بیان کیا بادشاہ سلامت۔
ہم چاہتے ہیں کہ آپ کے لئے کچھ کریں۔
جو آپکا غم بھلا سکیں۔
لیکن صرف اتنا کہوں گا کے صبر۔
مجھے بتایا گیا ہے کہ تم عتبہ کے بیٹے ہو۔
آپ میرے والد کو جانتے ہیں بادشاہ سلامت؟
آپ کے تجارتی قافلے یہاں آتے رہتے ہیں، خرید و فروخت کےلئے۔
ان میں سے کچھ میرے پاس آتے رہے ہیں۔
میں ابو سفیان اور آس ابن وائل کو بھی جانتا ہوں۔
اور اسکے بیٹے عمر بن عاص کو بھی۔
وہ ذہین اور صاحب رائے جوان ہے۔
میجھے اسکی صحبت اچھی لگتی ہے۔
میں چاہتا ہوں کہ وہ میرے ساتھ رہے۔ کیا کررہا ہے وہ؟
اب ابولحکم ، ابو علی ابو عبدشمس
اور اب معاشرہ قریش۔
اب تمھیں معلوم ہوگیا کہ تم لوگ ہجرت حبشہ کے بارے میں غلطی پر تھے۔
اللہ کی قسم میں نے ایک اچھی رائے دی تھی۔
ہم پر سختی سے پیش نہ آؤ ابو ولید۔
ہم نے نہیں سوچا تھا کہ نجاشی انہیں خوش آمدید کہے گا۔
ہم نے سوچا کہ یہ صرف تھوڑے وقت کی بات ہے کہ وہ واپس آجائیں گے۔
یہ محسوس کرکے کہ وہاں ان کےلئے جگہ نہیں۔
آپ لوگ ایک چیز چاہتے تھے لیکن حاصل اُس کا الٹ ہوا۔
جہاں بھی دیکھو گے افسوس کروگے۔
تم لوگ تاجر ہو کسان نہیں۔۔!۔
اگر تم میں کوئی مسلمان ہوجاتا ہے
تو تم انہیں چیزیں بیچنا بند کردیتے ہو۔
یہ کہہ کر کہ یا تو دین سے پھر جاؤ یا بھوکے رہو۔
اب چیزیں تمھارے خلاف ہورہی ہیں۔
تمہیں کیسا لگے گا اگر مکہ کی آبادی کا بڑا حصہ نکل جائے۔
جو تم سے تمھاری چیزیں خریدتے تھے؟
کیا مشکل وقت آگیا ہے؟
تم نے انہیں چیزیں بیچنے سے منع کیا ان کی مشکل بڑھانے کےلئے۔
اب وہ چیزیں نہ خرید کر تمھارے لئے مشکل پیدا کررہے ہیں۔
اور اس سے بھی بری بات یہ ہے کہ حبشہ کے ساتھ ہم بڑی تجارت کرتے ہیں۔
اور اس سے بھی بڑا ڈر یہ ہے کہ نجاشی ان کی بات کی طرف جھک جائے۔
اور مسلمان اُسکو (نجاشی) ہمارے خلاف کردیں۔
اس صورت میں حبشہ کے ساتھ ہماری تجارت کا کیا بنے گا؟
ہمیں ایک دوسرے پر الزام لگانے کی بجائے
کسی ایک رائے پر اتفاق نہیں کرنا چاہیئے؟
میرے مطابق تم لوگوں کی رائے یہ ہونی چاہیئے
کہ محمد کے ساتھیوں پر دباؤ کم کردو
جب ہمارا قافلہ حبشہ جائے
ہمارے کچھ لوگ مہاجرین کو اعتماد میں واپس لیں
ایسا اعتماد کہ جس سے وہ واپس آجائیں۔